Sous le titre Ph?nom?nologie de la vie religieuse, choisi par Heidegger lui-m?me pour remplacer le titre Ph?nom?nologie de la conscience religieuse, l'ouvrage regroupe trois s?ries de textes : le cours «Introduction ? la ph?nom?nologie de la religion» profess? durant le semestre d'hiver 1920-1921 ? l'universit? de Fribourg-en-Brisgau et centr? sur les ?p?tres de saint Paul ; le cours «Augustin et le n?oplatonisme», profess? pendant le semestre d'?t? 1921 ; un cours sur la mystique m?di?vale annonc? pour le semestre d'hiver 1919-1920, mais qui ne fut pas donn?. Une phrase r?sume l'esprit dans lequel est conduite cette exploration : «L'autonomie du v?cu religieux et de son monde doit ?tre envisag?e comme une intentionnalit? absolument originaire, comportant un caract?re d'exigence absolument originaire ; tout aussi originaire est sa teneur mondaine et axiologique sp?cifique.» Ces textes tr?s riches ne montrent pas seulement comment Heidegger a investi, en quelque sorte en «charg? de mission» de Husserl, le chantier de la philosophie de la religion qui, ? l'?poque, ?tait une discipline en plein essor, en se servant des concepts centraux de la ph?nom?nologie husserlienne. Il repr?sente en m?me temps un jalon capital dans le d?veloppement d'une id?e nouvelle de la ph?nom?nologie que d?signe le terme d'herm?neutique de la vie facticielle.